横山道情戏

道情戏是我国黄河流域流行的一种民间小戏，它起源于唐代道士唱的“经韵”，宋代发展成为唱白相间的曲艺形式－－道情鼓子词。清代乾隆年间，流传于晋北的说唱道情被搬上戏曲舞台，成为深受当地观众喜爱的一个戏曲品种。陕北道情最早出现于清涧县东解家沟的玄武村。

横山道情主要分布在横山县境内的韩岔、赵石畔、塔湾、响水、南塔、武镇等多个乡镇。

    横山道情属于陕北道情中东路道情的一种，九腔十八调，其音乐优美、节奏明快，唱腔时而高亢奔放、粗犷质朴，时而细腻委婉、柔情万种，道白清楚，和清涧道情相比有很大的不同。横山道情（东路调）是从山西临县传入，所谓“东路”范指黄河以东。横山县著名道情艺人刘汉珠曾以自身经历讲述了横山道情的来历。另据山西临县籍著名道情艺人高昌荣讲述，横山道情大概从1860年到1923年间，山西的道情班子来陕北演出而带入。后来山西艺人有常年来陕北演出者，渐渐与陕北当地民间艺人合作，同台演出，把“东路调”传给当地人。高昌荣说，他一生中和临县的杨成义（刘汉珠的师傅）多次来陕北演出，他们一般情况下每年三月至八月来陕北搭台唱戏赶庙会，曲调基本是原汁原味的临县道情调，慢慢和当地民歌、秧歌、信天游等曲调相结合，形成独特的横山道情。民国二十四年(1935年)红军长征到达陕北，陕北道情进入新的发展阶段。道情艺人在传统道情的基础上，借鉴、融合其它艺术形式创造出新的道情，因演出多是反映陕甘宁边区人民革命斗争生活的现代戏，故又被群众称为“翻身道情”。《翻身道情》就是典型的横山道情改编剧，久唱不衰，是陕北道情音乐发展史上一个划时代的里程碑。1942年延安文艺座谈会促进了道情剧的发展，广大文艺工作者深入民间、深入生活，进一步挖掘、整理、创新，使横山道情在曲调、唱腔、格式等方面更加丰富多彩，老道情因之日益衰落，各地城乡班社均改唱新道情，如横山波罗村班、柴兴梁班，从这些班社中涌现出许多优秀艺人。乐师有：郭占山、白治万、高生俊、白中祥等；演员有：刘汉珠、柳树喜、许正江、白永正、高永兴、罗怀珠、高玉和、张天才、何世祥、郭占山、高生俊、白进民、白进忠、白治万，现从艺的有高生权、杨俊业、白成祥、王成祥、牛社保等。民间自编自演的道情剧目数以百计，以现代戏为主，主要有《家庭图》、《二流子转变》、《王长生揽工》、《劝子归队》、《纺纱》、《南下开荒》、《难民图》、《王三小求妻》、《禁洋烟》等。新道情的唱腔，经过艺人改造，板式变化成分不断增多，采用了[二流板]、[大起板]、[箭板]等板路。乐器上，改用板胡为主奏，并增加了提琴、打琴、长笛等，丰富了音乐表现力。新中国成立后，横山新道情有了进一步发展。各村堡的民间班社不断扩大，一些班社还购置了新戏箱，培养出了一代新的演员，并创作演出了大批现代戏，主要剧目有《支农忙》、《朝阳人家》、《挑女婿》、《两家亲》、《赛畜会》、《意中人》、《接婆姨》、《沙海红旗》、《土地风波》、《赞新婚》、《小四德》等五十余出。1954年波罗道情班子转为“横山县人民剧团”，开始有了秦腔的加入。文化大革命后，武镇高玉和、高生权和韩岔的白进喜、杨俊业、白成祥等人带领的民间道情剧团也非常出色，远近闻名。

2008年，由韩岔乡新农村艺术团排练的横山道情《马家婚事》、《小巷风波》两出戏在陕西省“首届农民戏剧节”上，荣获了“最佳奖”和“优秀组织奖”，此后又两次应邀赴省演出，赢得了专家的认可和观众的好评。此后新农村艺术团多次参加陕西省农民艺术节、小戏小品大赛等活动，个人和团体荣获奖项40余次，横山道情赢得了较好地社会效应，从而为横山道情的发展打下了良好的基础。2012年横山县成立了戏剧、道情家协会，同年11月，由王成翔个人投资130多万元，成立了榆林市新都艺术团，每年下乡演出近百场，为弘扬横山道情艺术做出了不可磨灭的贡献。

  横山道情的传统剧目多表现道教故事、历史故事和生活故事，有连台本戏、本戏和会会小戏。常演的剧目有一百余出，主要有《高老庄》、《湘子度林英》、《唐王游地狱》、《王祥卧冰》、《十万金》、《刘秀走南阳》、《李大开店》、《两世姻缘》、《合凤裙》、《毛鸿跳墙》，《二女子游花园》等。最长的连台本戏《雪拥蓝关》，可连演三天三夜。横山道情生、旦、净、丑齐全，并以须生、正旦、小生、小旦、小丑为主，花脸无唱腔，均为道白，秧歌风味浓厚，动作大方，以扭、摆为主，无严格程式，生活化动作较多。重唱功，无武打戏。包头(旦角)和花脸化妆额戴明镜片，下吊两个丝帕。服装多借用秧歌衣袍，有的则沿用大戏服装。也有用民间土布制作的，也有用纸剪成的，因地制宜，无一定规范。

横山道情以唱腔为主，有时也会间以道白的方式。道情在陕北一直以广场艺术的形式流传于民间，曲调有：平调、高调、中南调、强板调、混中南调、十字调、耍孩调、西凉调、一支梅等，其易学易演有着很多信天游式的随意性特征，伴奏乐讲究大起大落，开场有大起板，收场有大落板，演员在出场前一般都有“起灵子”即过门词（未见其人先闻其声），旦角唱“一行”，生角唱“乎儿嗨”随即音乐起板演员出场。表演时男角身着道袍，手执拂尘，女角身穿五彩服，一手持扇一手持帕，生旦相对，阴阳相配，边扭边唱，句末多带“哎嗨哟”一词，有时也有一问一答的传统方式。步法上讲究生角走台步，旦角两腿夹紧用脚后跟走平步，丑角走跌步。陕北一带的二人台、秧歌等都与道教有关，至今沿用的道教伴奏乐器有：板胡、二胡、低胡、四音胡、三弦、笛子、管子、铰铰、碰铃、简板以及枣树梆子等，与民间生活密不可分。
     横山道情音乐为曲牌体，曲调有[平调]、[土字调]、[十字调]、[耍孩儿]、[终南调]、[高调]、[阳北调]、[二五锤]、 [八字调]、[太平调]、[浪堂调]、[金丝疙瘩调]等二十余种。每调又有[平板]、[阳板]、[落板]、[代板]、[导板]等板头和板尾，无帮腔[嘛韵]。曲调词格一般为六字、八字、十字句式，也有三字、四字不等。伴奏音乐分文武场面，文场乐器有小三弦、四音子(用四股弦、双马尾制弓)、管子，号称三大件。武场有简板、渔鼓和陕北道情特有的脆鼓子和小铰铰等，构成了横山道情音乐的显著特征。角色分红（须生）、黑（净角）、生、旦、丑五行，表演重文轻武，以唱功取胜。