传统寺庙营造技艺

  陕北是中华民族传统文化较早的发祥地之一，庙宇是先民们对自然崇拜的产物。庙宇多建在高山之山，体现了神权的至高无尚，也表现了人对神的无限敬仰。所以人们为了神的荣耀，不惜钱财寻找好的工匠艺人建筑庙宇，于是产生了许多能工巧匠，为庙宇建筑的传统技法的传承起到了举足轻重的作用，刘应鹏大师就是其中的代表。
  刘应鹏大师1975年开始学习古建营造基础知识。1983年，党的宗教政策开始落实，国家也开始重视文物保护工作，需要对有保护价值的各类寺庙进行恢复大量维修。在此大背景下，他们师徒来到了西北道教圣地白云观庙宇古建群，开始了长达五年之久的白云观庙宇恢复维修项目。此后，刘应鹏大师便引领了包括水匠、漆匠、堆灰匠、雕塑匠、叠山匠、彩绘匠等“五色匠人”在内的一批能工巧匠，开始了庙宇文物的维修和恢复。很快他在周边有了名气，许多庙会的负责人纷纷找上门来请他。在此期间，他先后在佳县、榆林及周边地区维修了一大批大小不一、风格各异的传统寺庙，而且把业务扩展到相邻的内蒙和山西等省区。
   在长期的传统寺庙营造过程中，刘应鹏将传统古寺庙建筑技法与寺庙建筑艺术、营造法式巧妙地结合起来，创造出佳县传统寺庙建筑史上的重要一脉”轩艺古建”。以‘轩艺’古建模式建造的传统寺庙，在佳县、榆阳、神木、府谷、及周边相邻省、市，随处可见。由于他精湛的技艺，装饰之精美，所建庙宇吸引了来了许多中外游客从某种程度上带动了旅游业的发展。

  然而佳县寺庙营造技艺传承遇到许多困难。一代工匠逐渐老去，下一代却无法衔接。许多工艺被现代化手段替代，比如搭材，过去用木材，现在用钢管了，过去用麻绳捆，现在改螺丝了。现代化的建设内容以及相应的生存方式的改变，也正在严重地挤压着传统木结构建筑以及相应的营造技艺的生存空间。